心净而土现。眼
明而法彰。此所谓人能弘道。非道弘人也。高云之道
场。东来之大藏。非海公之成始。诸孙之 继业。 檀越之
成终。又何能使披荆棘而为宝树。变沙砾而成梵宫
哉。法幢既竖。道运弘开。则青山白云。法身常住。 (第 0637a 页)

领布衫重七斤师拈云七穿八漏无领袖褴
椮破碎没中边。」

【恼恨无端老赵州得人之马便还牛布衫留下劳相 重贵 贱难将作价酬。】

「举云门因僧问如何是佛门曰乾屎橛。」

【如何是佛乾屎橛平常见解终难测毗卢顶上出 (第 0275c 页)

吐血而卒。后并州司马。发心贞固。偏重法
华。如法欲写其经无能书。同志有人谓司马
曰。乌龙之子遗龙。 继业 能书。其家邪见不写
佛经。君威能伏邪心。堪任书写。司马以方便
调伏。更不随。自称家传固辞。更雇馀书生 (第 0084a 页)

昙瑞徒子建广福庵上梁二首

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「　托出一梁横法界撑持自有好儿孙片椽只瓦丘山 重贵 要知恩解报恩」
#+END_VERSE


又(是日有雨)

#+BEGIN_VERSE
「　昙花才 (第 0727c 页)

片玉光寒廷臣一时称善佛牙
者唐高宗显庆间得自宣律师世传不绝者也真宗
仁宗亦为制赞。

乾德二年诏沙门 继业 等三百人往天竺求舍利及
贝多叶至开宝九年始归得涅槃经一函四十二卷
乾德三年沧洲僧道圆自西域还得佛舍利 (第 0015c 页)

讲训
徒馀事一体(或有律寺课佛诵经是首座举唱宜详缓合节可也)。

* 鳞　都监寺(今都寺也)

山门 重贵 在得人干辨公私责在都寺朝夕勤于香
火岁计考于簿书参辞官员贺谢檀越出纳收支准
备供众斋粥常运胜心待物不 (第 0123b 页)

。不得状吾相。此即是真。至是乃知师
是弥勒佛也。宋熙宁三年。莆田裔孙铸尚能宝藏其
真迹。明年。晋安刘 继业 摹其偈文。兼写大师像。刻石
于宜春。而遗其九字。元丰四年。沙门宗尚得其本始。
摹刻于岳林寺后。三年。 (第 0044a 页)

、圆珍与T907

圆珍（814-891）世称「智證大师」，台宗六祖。虽为空海远
侄，早年即亲炙最澄 继业 门人义真（781-833）。853-859年间
游学中国，先遍访天台山诸名师，后负笈唐都长安，潜心密 (第 0403a 页)

　流光催老急如梭。」
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(加持诵宝楼阁真言)

歌赞

孝出诚心，亲为本始，验由感格高穹。从前灵
异，一一净玲珑。方称为人之子，天曹与地府论功。

虞丞相，只缘孝感，稳坐庙堂中。

诸人当此际，追思恃怙，生育吾躬。可忘报效，
儒释法门通。祸福已知深浅，远超透，生死樊笼。
凡间子，纵教类我，蜾羸只成虫。　(回向　止)

第三时　(礼请　投疏　升座)

(加持三宝字母真言)

叙真俗混融仪当演　《大方便佛报恩经》

比丘(某)稽首和南，谨白清净大众：今此道场第
三时中敷陈轨范，伏闻真俗混融，皆崇出世之孝；
辞亲割爱，上酬罔极之恩。朗法师荷担游学，陈陆
州养亲织履。兄则坐禅息定，弟则 继业

传家。能
报不报，当酬未酬。三复斯文，一生事辨。　(仪 (第 0295a 页)

。聊以验其事也。久积岁年诘问
根源。恭承口诀。词疏意拙。编其次云。大雅硕
才愿详其志也。 继业 西域行程(宋范成大撰吴船录卷上峨眉山牛心寺记)


秋七月戊戌朔。离黑水。复过白水寺前。渡双
溪桥。 …… (第 0981b 页)
多。皆出此下。蜀画胡僧惟卢楞迦之笔为
第一。今见此板。乃知楞迦源流。所自馀十五
板亡之矣。

此寺即 继业 三藏所作。业姓王氏。耀州人。隶
东京天寿院。乾德二年。诏沙门三百人。入天
竺求舍利及贝多叶书。业预遣 (第 0981c 页)

泽。四民欢泰。遂以有年。敕乃总度三
千僧。用酬净德。但以京辇諠杂。性不狎之。请还本乡
之义胜寺。山居 继业。 竟不测其存没。

* 释道宣

姓钱。丹徒人。其先出自广陵太守让之后。盛
德百代。母娠而梦月贯怀。复 (第 0342b 页)

僧。永以为式。汉中沙门可洪进大藏经音义四
百八十卷。敕入藏(五代史并统纪)。

*** 出帝

帝讳 重贵。 高祖兄。敬儒之子。开运元来敕为高祖写
大藏经。奉安明圣寺以资冥福(统纪)。

** 汉

起太原。都 (第 0413b 页)

脱。何者为四。
一者无愿解脱。二者无作解脱。三者无想解
脱。四者无学解脱。何以故。有愿为愿所继。
从 继业 受生。一非解脱。有作为作业所继。从 (第 1373b 页)
继业 牵生。二非解脱。有想缘虑为想业所继。
从 (第 1373b 页)
继业 牵生。三非解脱。有学有想念为想念
继学所继。从 (第 1373b 页)
继业 牵生。四非解脱。

天真菩萨摩诃萨白佛言。世尊如来说四解
脱门。复显四种非解脱。四种解脱名障解脱
义 …… (第 1373b 页)
由良由妄起。妄起望满为愿。愿满所继。 继业
招生。故知以妄集妄还继妄。继继相继故非
解脱。无愿无累。无累无妄。累妄俱融。无满无
称。名真解脱。无 …… (第 1373c 页)
益功德所继。名为无作解脱。无想
解脱者。若无想念则无继结。何以故。想念波
动境风飘浮。从外缘想牵想牵 继业。 (第 1373c 页)
继业 招
生。不名解脱。是故无想即无念。无想继结不
为业牵。名为无想解脱。无学解脱者。无学无
忧有学有忧。 (第 1373c 页)

故。成
就名果。如有情之色身圆满。无情之内外具足。缘
所生故。好丑名报。如有情之否泰穷通。无情之轻 重贵 贱。果所受故。初相为本。后报为末。究竟无二。 (第 0514c 页)

满七日　二略释也。在家大士故
于父舍行施化同类也　生曰。婆罗门法七日
祠梵天行大施期生彼也。言已承嫡 继业 于
父舍然也。奇之可以致明法施大矣。什曰。所
以乃至第七日方来讥者。欲令其功德满心
淳熟也。

时维 (第 0471a 页)

日。」

【生公曰。婆罗门法。七日祀梵天。行大施。期生彼也。
言巳承嫡 继业 于父舍然也。寄之可以致明法施
之大矣。
灯曰。西天风俗。极乐设大施会。国君宰辅
长者居士大财富者。莫 (第 0658c 页)